A la hora de estudiar los tipos de Yoga tenemos que acudir primero a la Constitución Septenaria del ser humano. En ella se nos dice que tenemos 4 componentes perecederos y 3 componentes imperecederos. Teniendo en cuenta esta diferenciación podemos establecer varios tipos de Yoga que van dirigidos a cada uno de esos componentes en concreto.
Constitución Septenaria del Ser Humano
Los 4 componentes perecederos (también conocidos como el yo inferior, el pequeño yo o el cuaternario inferior) son aquellos que en algún momento están llamados a conocer la muerte.
- El cuerpo físico denso
- El cuerpo físico etérico. Es el cuerpo de energía que rodea el cuerpo físico y que sobresale unos 2 cm por fuera de él. Cuando hacemos reiki o aplicamos acupuntura sobre nuestro cuerpo físico en realidad estamos actuando sobre nuestro cuerpo etérico y sus canales de energía.
- El cuerpo emocional
- El cuerpo mental ligado a la mente concreta. La mente concreta es aquella que nos permite realizar todas las tareas cotidianas de nuestro día a día.
Los 3 componentes imperecederos (también conocidos como el yo superior o el trinario superior) no conocen la muerte. De ellos habla Pablo de Tarso en su primera carta a los Tesalonicenses diciendo que el ser humano es cuerpo, alma y espíritu o Marco Aurelio cuando en su libro las Meditaciones establece que el ser humano es cuerpo, psique y neuma. La única diferencia de estos autores con respecto a la Constitución Septenaria es que ésta última, al hablar del alma, establece dos modalidades de alma, un alma universal y un alma individual. Para la Constitución Septenaria cada se humano tiene un alma individual que se integra en un alma universal. De una manera gráfica podemos decir que el alma universal es como un gran árbol compuesto por un sin fin de hojas pequeñas. Cada hoja tiene su vida, su camino de autoconsciencia, su propia alma individual pero todas están integradas en ese gran árbol que es el alma universal. Los 3 componentes imperecederos del ser humano son por tanto
- Alma individual o mente abstracta. Manas
- Alma Universal o Budhi
- Espíritu o Atma
Tipos de Yoga. Etapas del Yoga.
Teniendo en cuenta los diferentes elementos que componen el ser humano y que de una manera u otra vienen recogidos en las diferentes tradiciones espirituales podemos enumerar 5 tipos de Yoga diferentes a los que también hace referencia Patanjali en su recopilación de 196 Yoga Sutras.
Hatha Yoga.
El Hatha Yoga está relacionado con las posturas (Asanas) y con algunas prácticas de respiración (Pranayama) y meditación (Pratyahara) Está llamado a actuar sobre el cuerpo físico, el cuerpo etérico y las conexiones entre ambos que se denominan chakras con el fin de desbloquearlos. Patanjali dedica 2 de los 196 aforismos a hablar sobre el Hatha Yoga.
Bakti Yoga.
Bakti Yoga es el Yoga de la devoción y de la contemplación. Actúa sobre las emociones para encaminarlas hacia la verdadera divinidad que somos. Debajo de la filosofía del Bakti Yoga subyace la idea de que centrándonos en nuestra verdadera esencia divina conseguiremos que nuestro ser divino se calme. Podemos decir que este tipo de Yoga es el que se practica en los monasterios cristianos y el que está presente también en otras tradiciones espirituales como el sufismo islámico o las prácticas de los Hare Krisna.
Karma Yoga.
El Karma Yoga se dirige hacia el mundo mental. Es el Yoga de la acción. Todas las acciones tienen un componente emocional y mental. El Karma Yoga pretende conectar nuestras acciones con nuestro ser más profundo y conseguir que estas seana cada vez más compasivas, mas generosas y altruistas. Una acción orientada a lo divino es una acción consagrada a lo más sagrado de ti y a lo más sagrado de los demás.
Jñana Yoga.
El Jñana Yoga es un tipo de Yoga orientado hacia la mente abstracta. La mente abstracta es la parte de nuestra mente que se ocupa de lo trascendente. No de lo cotidiano como hace nuestra mente concreta. A ella le corresponde hacerse preguntas como quién soy, de dónde vengo. a dónde voy, qué es la vida, qué es la muerte, qué es la divinidad, cuál es el origen del universo, cuál es el por qué de la existencia, etc, etc. La mente abstracta tiene una sutilidad vibracional mucho mayor que la mente concreta y se suele ligar al componente trinario superior y a las aspiraciones del alma. El Jñana Yoga es el Yoga del discernimiento y del conocimiento que busca expandir nuestra mente abstracta.
Raja Yoga.
La traducción exacta del Raja Yoga es “Yoga real” o “Yoga verdadero”. Este Yoga incluye a todos los demás tipos de Yoga que acabamos de estudiar queriendo que todos los tipos de Yoga estén presentes en nuestra vida. De acuerdo con la visión clásica del sistema de Yoga de Patanjali, este está compuesto por 8 etapas ( ”ashta”=ocho, ”anga”=pasos) que tienen como objetivo aminorar las modificaciones de la mente y realizar la unidad. Estas 8 etapas han de ir recorriéndose de una forma escalonada y ordenada Está compuesto de 8 etapas que debemos de ir recorriéndose de una forma escalonada y ordenada implicando a todos los elementos de nuestra Constitución Septenaria. Estas 8 etapas del Raja Yoga son las siguientes.
Etapas del Yoga
- Yamas. Son las 5 Reglas Morales: ahimsa (no violencia ), satya (verdad), asteya (honradez), brahmacharya (moderación), y aparigraha (no acumulación o desapego hacia los bienes materiales) En el hinduismo se les conoce así como Yamas pero son consejos de vida que están presentes en todas las tradiciones espirituales. En el cristianismo se les conoce como Mandamientos. En el budismo como Paramitas. Son consejos de vida que se aconseja incluir en nuestra vida cotidiana pero despojados de toda esa carga de culpa y de pecado que las versiones religiosas más dogmatizadas nos han querido transmitir. Hay cosas en nuestra vida que haríamos bien en podar pero sin que aparezca nuestro pequeño yo agresivo. Está están ahí y han tenido su sentido pero ha llegado el momento de ir despidiéndonos de ellas con cariño. Se trata de prácticas para que nuestro mundo emocional y mental se tranquilice, se calme y podamos alcanzar un estado de paz más elevado. No solo por los demás, si no también y sobre todo, por nosotros mismos. La codicia es un buen ejemplo porque incluye lo material y lo inmaterial. Nuestro pequeño yo desea no solo los bienes materiales si no también los inmateriales como la forma de ser o el carácter de otra persona que se manifiesta en la envidia. Al ser conscientes de esta codicia conseguiremos reducir nuestras turbulencias mentales y aminorar nuestro sufrimiento.
- Niyamas. Son las 5 Reglas Éticas: que son saucha (purificación del cuerpo físico, mental y emocional), santosha (contentamiento, cultivar la felicidad y el pensamiento positivo), tapas (autodisciplina y buenos hábitos), svadhyaya (autoestudio, lectura y práctica intelectual) ishvara pranidhana (rendición, compromiso y colaboración con dios);
- Las Asanas o posturas físcas.
- El Pranayama. Se centra en la respiración. La práctica de técnicas respiratorias incide directamente sobre el cuerpo físico y sobre el cuerpo etérico así como en los chakras o conexión entre ambos.
- El Pratyahara. Se centra en adquirir consciencia y control sobre los sentidos. Los sentidos están ahí a tu servicio, para que los utilices en tu vida cotidiana pero sin olvidar de que somos algo más. Podemos decir que el Pratyahara es la manifestación de como el conductor se pone al mando del coche.
- Dharana. Se refiere a las prácticas que ayudan a mejorar la concentración y a expandir nuestra mente abstracta, el enfoque constante de la atención en un solo punto
- Dyana. Se refiere al estado de meditación en el cual la concentración se vuelve estable e ininterrumpida.
- Samadhi. Es la desaparición de la auto presencia de la mente. La mente que es el interfaz entre la consciencia y la realidad está totalmente quieta la lámina de agua está totalmente tranquila. Es como si casi no hubiera ya nada por medio entre la consciencia que somos y la realidad en la que vivimos. Esto tiene implicación en la vida cotidiana. Del estado de samadhi surge el amor y la compasión hacia todo y todos ya sean hombres animales o plantas Entonces en el ámbito del budismo es cuando se produce el voto de los Bodhisattva. Aquel que ha recordado plenamente lo que es y ha sido capaz de que aflore la divinidad que lleva en su interior culminando el proceso de reencarnaciones sucesivas en el plano humano decide seguir en este mundo por compasión hacia los demás para colaborar con ellos y que alcancen este estado y desaparezca el sufrimiento de todos los seres sensibles.
El contenido de este artículo es un extracto de la conferencia ofrecida por el maestro Emilio Carrillo el 16 de mayo de 2019 en la Escuela Politécnica de Sevilla. Aprovecho para expresar el agradecimiento y la admiración que siento hacia este maestro por todo el conocimiento que me ha transmitido.